拉完双眼皮可以喝茶么，拉完双眼皮可以喝茶么吗

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为什么“上有所好，下必甚焉”？

科技科普促使人们养成理性思考和理性处理事务的习惯——凯腾聚知

个人视野，我姑妄说之，你故妄听之，不喜一笑了之。

“上有所好，下必甚焉”是集权制或民主气氛比较淡薄的组织特色！

在集权制或民主氛围淡薄的单位，处于决策地位的组织管理层处于资源的支配地位，甚至对个人具有生杀予夺的权利。

这是“上有所好，下必甚焉”的基础！

新中国成立后大兴民主之风，这种现象得到了根本遏制！

“上有所好，下必甚焉”。

怎么理解这句话呢？好多人都理解为“上行下效”，可这么解释总感觉对不起里面的“甚”字，因为“效”字是效仿、模仿的意思，而“甚”是超越的表达方式，有过之而无不及，有“青出于蓝胜于蓝”的诉求。因此，我更愿意模糊的理解为“榜样的力量是无穷的”！

“上有所好，下必甚焉”，这句话到也不难理解，请不要随意的把它归纳到贬义范围里，因为这句话描述的很客观、很现实。

一、说到“上”，人们很容易会想到那些遭人痛恨、祸国殃民高高在上的贪官污吏头上，太狭隘！

如果具体到人，古人是“上”；革命先辈、革命英雄是“上”；掌握权贵者是“上”；各阶层名流是“上”；德高望重者是“上”；有恩之师是“上”，家族老辈儿者是“上”；父母娘舅兄嫂等是“上”，所以在“上”面的人好多都是给予我们生命、知识、呵护和生存之道的人。这里面好多人确实是值得我们去效仿去超越，不然国家与社会怎么会有这么快速的发展进步呢，而且这些人都是需要我们去尊敬和爱护的人。

二、具体到事物“上”。古人为我们创造和保留的先进文化先进思想是“上”；现实中：先进的理论知识、科技知识是“上”；国家的宪法及各种法律法规是“上”；人类的道德底线等同样也是“上”。

在对国家和个人有进步意义的行为和思想上，我们是要“上有所好，下必甚焉”，但对那些有损国家和人民利益的行为和理念要坚决的“上有所好，下必摧之”。毛病都是惯出来的，现在社会网络这么发达，公民的话语途径这么便捷，对于那些不正之风就得要坚决的予以曝光。

弘扬正气，让祖国更加辉煌！

上梁不正，下梁歪。

皇帝喜欢小脚，结果全国妇女皆以缠三寸金莲为美。

领导喜欢喝茶，结果领导的茶杯从没空过。

外国人高鼻梁双眼皮，结果全国人都看着高鼻梁，双眼皮为整容必选项。

为啥？奴性使然。有人说是封建社会的毒害。别闹，中国历史上唯一的真正意义的封建社会是周朝。在这之后是……

这原本是一句形容上行下效的中性词。后世逐渐引申为上边的作风不好，下边的作风会比上边更加不好的贬义词。类似于民间俗语"上梁不正下梁歪。"

此句出自《孟子·滕文公》上：“孟子曰：‘然，不可以他求者也。孔子曰，君薨，听于冢宰，歇粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。是在世子。其大概的意思是说:滕国国君滕文公死后，太子请他的师傅然友去问孟子如何举行丧礼。孟子告诉然友说，太子必须穿粗布衣、喝稀粥，居丧三年。然而滕国官员皆不赞成这样做。于是然友受滕太子之命再次请教孟子。孟子对他说:孔子说过，君主去世，太子将一切朝事委托给国相料理，自己则喝稀饭，哀伤得面目深黑，一临孝子之位便哀哀痛哭。这样，下属的官吏便没有敢不悲哀的，因为太子带了头。在上位的人有所爱好，下面的人便一定对它爱好得更厉害。君子(这里是指在上位的人，即当权者，后也泛指地位显赫可以影响社会风气的统治阶级，)的德象是风，小人(泛指处于下位的部属，百姓)的德象是草，风吹到草上面，草便一定会随着风向而倒伏。太子听后，便按孟子所说举丧，使来吊孝的客人无不满意。

孟子要表达的意思就是:作为具有权力和地位的当权者要严格自律，因为自己的不良嗜好会被下级和百姓所模仿，利用，从而带坏社会风气，误国误民。而好的德行则可以起到模范示范作用，让社会清明，民风淳朴，有利与国家和人民。历史上这样的例子有很多，如楚王好细腰，朝中多饿人，越王好击剑，国人多疮疤等，这些都是下面的人为取悦上面的人而投其所好，刻意模仿，甚至影响到国家正常秩序和人民的正常生活的例子。这种由上而下的恶劣风气就像风吹乱草一样被推波助澜，势不可当。所以，当权者一定要提高自身的修养，注意自己的言行。约束自己的欲望，避免因下面的人顺着自己的爱好和脾气，投自己之所好，阿谀奉承，来讨好自己，并以此作为损坏国家利益，换取晋身上位的资本。因为这确实是一个合格的当权者所应当具有的基本素质啊。

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